KHÔNG LẠY NGƯỜI ĐĂ CHẾT

Tại sao khi quí Phật tử đến một tang lễ nào đó, cái quan tài để đó, người nào đến đảnh lễ một cái là gia đ́nh tang quyến đảnh lễ lại ḿnh? Tại sao lạy qua lạy lại hoài vậy? Sư đến dự nhiều tang lễ, thấy bên tang quyến sắp một hàng dọc, c̣n người đến viếng tang họ cúi xuống đảnh lễ. Sư hỏi, bên kia lạy 3 lạy bên đây lạy 3 lạy, bên kia 6 lạy bên đây 6 lạy, lạy hoài như vậy là sao vậy. Họ nói, con không biết, xưa ông bà nói, người ta tới đảnh lễ là con cứ lạy à, người ta lạy bao nhiêu con lạy bấy nhiêu chứ con sợ mắc nợ; gọi là trả lễ.

Nhưng thật sự ai mà trả lễ cái đó. Không có!

Khi sư đến một đám tang nào cũng vậy, nh́n quan tài để đó là Sư phải t́m trong túi ra một h́nh Đức Phật. Trong túi của Sư phải có. Sư để Đức Phật đó trên quan tài. Từ đó tất cả mọi người tới đảnh lễ. Đảnh lễ như vậy là đảnh lễ Đức Phật. Phước do đảnh lễ Đức Phật đó hồi hướng cho người quá văng. Người quá văng đó hưởng cái quả phước đó chớ không có đảnh lễ qua đảnh lễ lại, mà ḿnh cũng không có hiểu rằng cái đảnh lễ qua lại đó đâu có phước báo ǵ trong đó.
Ḿnh phải làm việc có ư nghĩa, có chánh tín, có đức tin trong sạch. C̣n ḿnh làm việc không có ư nghĩa là không có chánh tín, là mê tín, niềm tin không trong sạch, không có được phước báo cho người quá văng. Chính do đó, lúc nào cũng vậy, sư tới những nơi đó là sư tổ chức liền. Sư bận ghê lắm, nhưng mỗi lần đưa sư đến một cái đám tang là sư phải hỏi, có đủ Phật chưa, không có là sư phải lo. Tất cả những dụng cụ là sư phải bỏ trong cái dèm, Sư đến và bố trí giúp cho họ.
Một nhà sư chết rồi mà quí Phật tử quỳ xuống đảnh lễ, là cái xác của vị đó mang tội. Đức Phật nói, khi chúng ta c̣n sống, chúng ta c̣n giữ tam quy, khi chúng ta chết rồi th́ chúng ta đứt liền ngay khi hơi thở vừa dứt. Thế là mất tam quy. Không có giới nữa. Tam quy không có nữa. Ḿnh đảnh lễ là đảnh lễ củi khô, một xác chết chứ không phải là một người đang sống có Tam quy và có giới. Do đó ḿnh không đảnh lễ. Ḿnh chỉ đảnh lễ Đức Phật. Cúi đầu đảnh lễ Đức Phật và hồi hướng cho người quá văng, cho ông sư đó, cho thân bằng quyến thuộc, hay cho ông bà quá văng đó được hưởng quả phước con đảnh lễ Phật. Mong rằng đảnh lễ cúng dường này hồi hướng phước báo cho người quá văng. Làm như vậy th́ việc đi đám tang mới có ư nghĩa. Chứ c̣n làm theo quy tắc bên đây mấy lạy bên kia mấy lạy, họ tới một đoàn ngàn người họ lạy, ḿnh lạy trả ḿnh xỉu luôn mà không có phước báo ǵ hết.
Cho nên, Đức Phật dạy: “Cúng dường bậc đáng cúng dường, đảnh lễ bậc đáng đảnh lễ.” Người đó đứt tam quy, không c̣n tam quy nữa, không c̣n giới, chỉ là cái xác chết, đảnh lễ không có ư nghĩa ǵ cả. Ân đức của ḿnh giữ được là khi ḿnh c̣n sống. C̣n khi đă chết th́ phải mau mau làm việc thiện đức có phước báo mà hồi hướng, chớ không phải lạy cái xác chết đó. Do đó ḿnh nghĩ, ḿnh phải tập trung đảnh lễ Đức Phật ở trên cái quan tài.

Khổ nỗi hôm nay người ta không dám để Đức Phật trên quan tài. Họ để qua một bên. Họ không dám đảnh lễ. Khi sư c̣n sống, quí Phật tử đảnh lễ sư được. Sư chết rồi th́ quí vị không đảnh lễ, tại v́ sư mất tam quy. Sư đâu c̣n giữ tam quy, đâu c̣n giữ giới. 227 giới ra đi một cách mau lẹ. Khi tâm tử nó tới, tâm tục sinh đi. Đây chỉ c̣n là khúc củi khô. Đức Phật nói xác đă chết như khúc củi khô nằm trên mặt đất, không t́m cầu được sự lợi ích ǵ cả. Do đó, ḿnh đảnh lễ ở đây là đảnh lễ Phật, đảnh lễ Pháp, đảnh lễ Tăng, và mong rằng việc đảnh lễ cung kính Tam bảo này hồi hướng phước báo cho người quá văng đó, cho ông sư đó, được hưởng siêu thoát, được như nguyện, đi trong cảnh giới nào cũng được an vui như ư nguyện. Đó là tác ư quả phước báo, chứ ḿnh không có đảnh lễ người đă chết.

Trong kinh nói như vậy, nhưng xưa nay chúng ta cứ làm theo cảm tính, làm theo cái ǵ xưa bày nay theo mà không hiểu cái nghĩa đó, tội nghiệp lắm. C̣n người chết, như tuần trước sư nói, có hai điều kiện: thương, họ cũng phải lạy; oan trái, họ cũng phải lạy. Họ với cái trạng thái luẩn quẩn trong nhà, ḿnh cúi đảnh lễ cái xác của họ, họ đau khổ lắm. Họ đâu có cái ǵ để mà trả lễ đâu. Hoặc bắt con cháu họ đảnh lễ, con cháu họ thương th́ cúi đầu đảnh lễ một cách chân t́nh. C̣n như con cháu của họ không thương, đảnh lễ một cách mù quáng, hoặc sân. Má chết mà bắt con lạy, họ không hoan hỉ. Thế là người phi nhân đó phải lănh cái khổ đó. Cho nên, ḿnh phải ngừa những trường hợp ḿnh không làm được mà để con cháu ḿnh phải làm những điều đó. Nó vui th́ ḿnh mang ơn nó. Ḿnh nuôi nó ḿnh không kể công, nhưng khi nó lạy trả ơn trả hiếu cho ḿnh, ḿnh phải mang ơn nó. Nhiều khi ḿnh cũng khó xử.

Quí Phật tử đến Ấn Độ sẽ thấy, người vừa chết là họ đem đi thiêu liền. Họ nói giữ lại cái xác đâu có lợi ích ǵ đâu. Nhưng với người châu Á như Trung Hoa hay VN ḿnh th́ quàn lâu, 3 ngày, 5 ngày, tuần lễ để bà con thân bằng quyến thuộc đến chia buồn. Bên Ấn Độ đất Phật th́ chết hôm đó ngày hôm đó thiêu liền. Khi quí Phật tử đến hỏi họ bộ ghét lắm sao mà chết thiêu liền. Họ nói họ giải quyết xong th́ tới chùa, tới chư tăng cầu nguyện rồi hồi hướng.

Đó là cách nh́n khác nhau. Nhưng cách nh́n đó, ḿnh coi cái nào thích hợp và đúng th́ chúng ta nên thực hiện. Từ nay về sau, quí Phật tử đến nơi tang quyến, ḿnh nên mang theo cái ǵ cần thiết để hỗ trợ cho họ, phước báo có được th́ ḿnh hồi hướng cho hương linh quá văng.

Đây là sư tŕnh bày theo lời dạy của Đức Phật. Sư đem kinh điển nói ra để ngừa tránh xảy ra cho những người trong gia đ́nh không biết mà ghi nhận trường hợp đó. Chứ sư không có một tư tưởng là đúng hay sai hay công kích. Sư chắp tay đảnh lễ tất cả những ư kiến của Phật tử nhưng sư phải nói sự thật như vậy. Bây giờ sư thấy nhiều nơi để tượng Phật lên quan tài, một là để tiếp dẫn cho người quá văng, hai là đón nhận đảnh lễ của họ, để có được phước báo. Linh tại ngă bất linh tại ngă. Tin hay không là do quí Phật tử. Sư nói theo trong kinh điển mà Đức Phật dạy bảo, quí Phật tử nếu thấy đúng th́ cứ hoan hỷ làm theo.

Sư Sán Nhiên (giảng)

(Nhị Tường ghi)

 

 

 

Xem các tác phẩm khác của Sư Sán Nhiên (Bhikkhu Pasādo)

Updated 3-2020

 

 

Home