“Này các Tỷ-kheo, có đầy đủ ba đức tánh, một người
bạn cần được thân cận. Thế nào là ba? Ở đây, này các Tỷ-kheo,
Tỷ-kheo cho điều khó cho, làm điều khó làm, nhẫn điều khó nhẫn. Này
các Tỷ-kheo, đầy đủ ba đức tánh, một người bạn cần được thân cận.”
Hôm trước tôi có nói ḿnh với Phật không khác nhau
nhiều là tôi dựa vào bài kinh này. Chư Phật chư Bồ tát là những
người cho cái khó cho, nhịn cái khó nhịn, làm cái khó làm nên đắc
được cái khó đắc, thấy được cái khó thấy. C̣n ḿnh cho cái khó xài,
nói điều khó nghe nên ḿnh trở thành người khó ưa.
Xem Kinh Thi-Ca-La-Việt, Trường Bộ Kinh, th́ thấy Đức
Phật định nghĩa bạn tốt khác với bài kinh này. Thật ra cả hai nội
dung đều y chang như nhau nhưng tùy đối tượng trước mặt là ai mà
Ngài có cách nói khác nhau. Ở đây Ngài định nghĩa về t́nh bạn ngắn
gọn mà không thể đầy đủ hơn, quá sức đầy đủ. Bạn tốt dựa vào ba điều
này:
-Duddadaṃ dadāti: cho cái khó cho
-Dukkaraṃ karoti: làm chuyện khó làm
-Dukkhamaṃ khamati: nhịn được chuyện khó nhịn
Thuở xưa bên Tàu có một đôi bạn rất thân, thiên hạ đệ
nhất tri kỷ, trở thành tấm gương cho người đời sau soi rọi, gọi là
kim bằng chi giao. Chuyện dài lắm, vào Google gơ “Quản Trọng, Bảo
thúc Nha.”. Cặp bạn này rất thân, mỗi lần đi buôn về chia tiền lời
th́ Quản Trọng bao giờ cũng lấy số nhiều, ra trận hành quân th́ Quản
Trọng đi đàng sau, rút quân th́ đi trước. Bạn bè thân với Bảo Thúc
Nha bèn trách: “Tôi thấy ông hơi ngu, hết người chơi rồi hay sao mà
chơi với Quản Trọng, đi buôn bán th́ lấy phần nhiều 6/4 chứ không
phải 5/5. Rút quân th́ đi trước, tiến quân th́ đi sau.” Bảo Thúc Nha
trả lời: “Quản Trọng không phải là người chết nhát. Quản Trọng c̣n
cha mẹ nên phải giữ mạng để về báo hiếu cha mẹ tuổi già. C̣n lúc đi
buôn bán th́ chia phần ít cho ta v́ Quản Trọng biết ta độc thân,
không có người thân phải nuôi, Quản Trọng th́ có nhiều người thân
người sơ phải gánh, biết ta là người thông cảm nên Quản Trọng hoàn
toàn tin cậy ta”. Quản Trọng nghe câu trả lời đó ngửa mặt lên trời
mà nói: “Sinh ra ta ấy là cha mẹ, mà hiểu biết ta th́ trong đời chỉ
có một Bảo Thúc Nha mà thôi”. Câu này đă đi vào huyền thoại lịch sử
văn hóa TQ và không ít người Việt cũng biết câu chuyện này. Họ
thương nhau, quư nhau và hiểu nhau từng chân tơ kẽ tóc.
Ngài Xá Lợi Phất và Đức Phật trong nhiều kiếp quá khứ
cũng là tri kỷ chi giao như vậy đó. Bạn thân ở đây không có nghĩa là
gặp ai ḿnh cũng xáp vô, mà phải là xác định được đó là người lành
người trí th́ ḿnh mới hết ḷng dốc sức kết giao với người ta. T́m
được người lành trong đời không dễ mà người đó lại là bạn của ḿnh
nữa th́ đó là châu ngọc, quí kim đó quí vị. Khổ nỗi, đời khốn nạn ở
chỗ người ta cứ quẩn quanh trong cơm áo gạo tiền nên người ta quên
đi những giá trị tâm linh tinh thần và cô phụ những tấm ḷng vàng
như kim cương. Tôi không dám nhận là bạn tốt nhưng nhiều khi tôi
tiếc hùi hụi, tiếc ngẩn ngơ cho một vài người khi họ đă ĺa tôi mà
đi. Họ v́ một cớ cỏn con mà không chịu nh́n cái khác. Đó là chuyện
của tôi. Tôi nh́n một vài cặp bạn khác, khi biết họ ră v́ lư do
không đáng, tôi tiếc lắm. Người lành t́m đă khó, huống chi họ là bạn
của ḿnh. Khi xác định đó là người lành, và biết rơ đây là bạn của
ḿnh th́ chúng ta ngại khó khăn ǵ mà không dám v́ nhau làm những
chuyện khó làm, nhịn cái khó nhịn và trao ra cái khó trao.
Trong ḍng sinh tử này, sự nghiệp lớn nhất đó là sự
nghiệp giải thoát, v́ vậy người bạn đáng quư nhất là người bạn có
thể đứng về phía ḿnh trong lư tưởng giải thoát, c̣n nếu chỉ là bạn
đời, bạn đường trong lư tưởng phàm phu th́ thôi. Quí nhất là người
bạn có thể chia sẻ cho ḿnh cả hai quan điểm: thế tục và giải thoát.
Nếu t́m đúng được người bạn đó rồi th́ hăy nhớ rằng thân người khó
được, gặp được người lành khó hơn, và nhất là người lành ấy lại là
bạn của ḿnh th́ tiếc ǵ nhau. (Nhị Tường ghi)
