Có nhiều cách để chúng ta có mặt trong Phật pháp và
như trong câu chuyện tôi vừa kể, tù hay không tù nằm ở điểm là ổ
khóa được khóa trong hay khóa ngoài và ai giữ ch́a khóa. Nếu ḿnh
đang ở trong pḥng khóa cửa và ḿnh giữ ch́a khóa th́ ḿnh đâu phải
ở tù. Cũng căn pḥng đó, cũng ổ khóa đó mà người khác giữ ch́a khóa
th́ đúng là ta đang bị giam, kính thưa quí vị. Ở đây cũng vậy, tôi
mong mọi người trong room này nghe chỗ này mà về tự hỏi ḿnh, những
thứ ḿnh đang nắm giữ trong tay mỗi ngày là ḿnh làm chủ nó hay nó
làm chủ ḿnh. Và hiện giờ ḿnh có phải là người đang bị sống trong
một nhà tù hay không, nhà tù của t́nh cảm, gia đ́nh, của sức khỏe,
của nhan sắc, của thị phi, của ư tưởng trốn khổ t́m vui, ham sống sợ
chết… Tất cả đều là nhà giam hết, vấn đề là ai giữ ch́a khóa và khóa
trong hay khóa ngoài. Sự có mặt của ḿnh trong đạo có nhiều kiểu. Sự
có mặt của người chuyên tu khổ hạnh cũng là một kiểu có mặt; sự có
mặt giữa đám đông có quần chúng, sự có mặt của một giảng sư, pháp
sư, của một cư sĩ có bạn đạo có thầy tổ, cũng là một kiểu có mặt.
Nhưng kiểu có mặt nào đi nữa cũng phải hướng đến lư tưởng cao nhất,
đó là sự giải thoát. (Nhị Tường ghi)
